古时明君养贤才因而贤者“不家食”贤者“不家食”证明国君“尚贤

古时明君养贤才，因而贤者“不家食”。贤者“不家食”，证明国君“尚贤”。国君能尚贤、养贤，故“吉”。

大畜则“利涉大川”，是因其顺应了自然（天）规律。

《彖传》把“刚健笃实，辉光日新”以及“刚上而尚贤”、“能止健”等看作崇高的美德，这表明作者对刚直、诚实，光明、正派等人格的追求，是对中华民族传统美德的赞颂。

【象传】

［初九］“有厉、利已”，不犯灾也。

［九二］“舆说”，中无尤也。

［九三］“利有攸往”，上合志也。

［六四］六四“元吉”，有喜也。

［六五］六五之“吉”，有庆也。

［上九］“何天之衢”，道大行也。

既有危险，宜于停止，可免遭灾。

舆脱辐，本非好事。因九二居中，能行中道，终无怨尤。

上合志：指九三与上九同为阳性，志同道合，故利有攸往。

童牛之牿，其所以大吉，是因为六四下应初九，刚柔调和，故“有喜”。

“豮豕之牙”之所以“吉”，是由于六五下应九二，象征仁君畜贤臣，故“有庆”。