赋、比、兴是《诗经》中的 种主要表现手法关于赋、比、兴的意思

赋、比、兴是《诗经》中的3种主要表现手法。关于赋、比、兴的意思，主要有两种解释。一种是以汉代郑玄为代表，其将赋、比、兴与政治教化、美刺讽谏联系起来，该种解释因脱离艺术形象本身而去刻意寻求诗歌的微言大义而追随者甚少。另一种解释则是将赋、比、兴释为单纯的艺术手法，其中以朱熹的解释流传度最广，其认为：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋”，往往能够通过语言的铺陈造成一种气势，起到强调、渲染的作用；而“比”，则是将本体事物比做更生动具体的物体而便于人们想象和理解；“兴”，则强调的是一种隐喻和象征，其因为能够增强诗文的深刻性而成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展影响深远。总体上，赋、比、兴手法是我国诗歌创作过程中基本的艺术思维与表现手法。对其的研究则是我国诗歌理论的一个重要命题。

什么叫诗无达诂？

这是传统阐释学的一种观念。最早提出这种观念的是西汉的董仲舒，其在《春秋繁露·精华》中言：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”稍晚的刘向也在《说苑》中提出了类似的“诗无通诂”的观点。《诗》指《诗经》，“达诂”“通诂”意为确切不变的解释。“诗无达诂”的意思即是对于《诗经》的解释，并没有一个确定不变的版本，而是可以有多个版本。因为《诗经》作为一部通过“比兴”等形象化的表现手法进行表达的作品，给读者留有巨大的想象空间，很难有统一的解读方式。如《诗经·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”对于其的解释便有“单相思”“后妃之德”“刺康王晏起”3种。汉代太学《诗》博士中，解释《诗经》自成一家者有多家。对于其他文学作品的解释，也同样如此。文学作品一旦成形，鉴赏者的出发点、心理、情感状态不同，便可得出不同的解释，所谓“仁者见仁，智者见智”。法国诗人瓦勒利曾言：“诗中章句并无正解真旨，作者本人亦无权定夺。”因此，对于文学作品的鉴赏与阐释，没有对错之分，只有精彩与否之分。

诗庄词媚是什么意思？

此是宋初文人针对诗和词各自的特征进行的概括。关于其最早的出处现在已经不太可考，但这句话却是相当精到的，想必非泛泛之辈所道。诗与词的这种具有对应性质的特征在多个方面都可以体现出来。首先，在主题上，诗往往被用来表达比较严肃而庄重的主题，如国家兴衰、民生疾苦、咏史怀古、胸怀抱负等。而词则经常用来抒写比较柔媚的主题，如儿女情长、相思离别等。即便是豪放类的词作，也往往要添加入一些儿女情长的成分，如苏轼的《浪淘沙·赤壁怀古》中有“小乔初嫁了”等。其次，在语言风格上，诗的语言往往体现出一种识高气雄、磅礴有力之势，而词的语言则显得精美雅致、纤细轻灵、香艳柔媚。当然，这仅仅是一种总体的感觉，并非绝对。总体而言，从美学上讲，诗一般体现一种壮美，而词体现的则是一种优美。另外，还有人将“曲”也加入对比，进一步提出了“诗庄词媚曲谐”的说法，也颇恰切。