孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

孙子荆：孙楚，字子荆，晋太原中都（今属山西）人。为人孤傲不群，官至冯翊太守。

雅敬：非常敬重。雅，甚，极。王武子：王济。

体似真声：应为“体似声真”，意即模拟得体、声音逼真。

孙楚恃才傲物，很少推崇佩服别人，只是非常敬重王济。王济死后治丧时，当时的名士没有不去吊唁的。孙楚后到，面对尸体痛哭，宾客们感动得无不为之流泪。哭完后，他对着王济灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我就为你学驴叫。”他模仿得很逼真，宾客都笑了起来。孙楚抬头说：“怎么让你们这班人活着，却叫这个人死了呢！”

一一

支道林丧法虔之后，精神丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。

支道林：支遁。法虔：晋时僧人，支道林的同学。

（yǔn）丧：坠落，指消沉、沮丧。

风味：风采，风貌神韵。转坠：渐渐衰退。

匠石废斤于郢人：见《庄子·徐无鬼》。楚国的郢人鼻尖上沾上如苍蝇翅膀一般薄的小污点，便让名字叫石的匠人用斧子把污点除掉。结果鼻尖上的污点斫去，鼻子一点也没有受伤，郢人仍若无其事地站着。说明两人互相信任，配合默契。斤，斧头。

牙生辍弦于钟子：见《淮南子·修务》。春秋时楚人伯牙精于音律，鼓琴时志在高山流水，钟子期听而知之。后子期死，伯牙谓世无知音，遂绝弦破琴，终身不再鼓琴。

冥契：指相互投合的知音。

支遁在法虔去世以后，精神消沉，风貌神韵渐渐衰退。他常对人说：“过去匠石因为郢人的去世而丢掉斧子，伯牙因为钟子期去世而不再弹琴，以自己的体验去推想别人，确实不是虚假的。既然相互投合的知音已经去世，自己说话已无人欣赏，内心郁闷，我恐怕要死了！”过了一年，支遁就去世了。