【译文】　没有事情的时候，就要想一想自己有无闲逸杂乱的念头；忙于事情的时候，就要想一想自己有无粗疏浮躁的意气；志得意满的时候，就要想一想自己有无骄傲矜夸的辞色；失意受挫的时候，就要想一想自己有无心怀不满的情怀。时常检查约束，能够做到从多到少，从有到无，这样就是掌握了为人处世的真正关键。

九

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

百折不回，比喻意志坚强，不论受多少挫折都不屈服。

【译文】　一个人只有意志坚强、百折不挠，才可把他放在各种各样的位置上，应付各种各样复杂的局面。

一〇

非盘根错节，何以别攻木之利器；非贯石饮羽，何以明射虎之精诚；非颠沛横逆，何以验操守之坚定？

盘根错节：树木的根干枝节，盘屈交错，不易砍伐，多用以比喻事情繁难复杂不易处理。《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？”

贯石饮羽：箭射入石极深，连箭杆尾部羽毛都隐没不见。

射虎：《史记·李将军列传》：“（李）广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没羽，视之石也。因复更射之，终不能复入矣。”

横（hèng）逆：语出《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”赵岐注：“横逆者，以暴虐之道来加我也。”

【译文】　假如不是这树木盘根错节，怎么能区别出这种砍伐树木工具的锋利？假如不是箭头贯穿石头连羽毛都射了进去，怎么能使人知道他射虎之心的至诚？假如没有经过动荡变乱和横蛮的非礼之遇，怎么能使人知道他品德操行的坚定？

一一

立业建功，事事要从实地著脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

果：梵语叫颇罗，树木结的果实。佛学对因而言，一切之有为法前后相续，故对于前因而谓后生之法为果。学佛之人，精修有得，谓之证果，别于外道，故曰正果。伪果与之相反。