著手：同“着手”，用手。摩挲（suō）：抚摩以示爱惜。

销、铄（shuò）：熔化。就：趋向。

六年：指石鼓从发现至作此诗时，过去了六年。西顾：岐阳在长安西，故称西顾。吟哦：沉吟。

“羲之”句：意思是王羲之书法的柔媚为时世所推崇，言外之意是时人不懂得欣赏石鼓文的古朴。

博白鹅：换白鹅。《晋书·王羲之传》：“（王羲之）性爱鹅，山阴有一道士养好鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：如写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然，写毕，笼鹅而归。”

八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。

理则那（nuò）：天理何在。

柄任儒术：将权柄交给儒士，即重用儒士。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。

上论列：即提上议事日程。论列：讨论的范围。

止于此：到此为止。

蹉跎：虚度时光。

【评点】　喻守真《唐诗三百首详析》：此诗主旨是昌黎可惜石鼓的废弃，建议当局有保存古物的必要，所以考究石鼓的来历，和它文义字体的古奥。大概那时昌黎曾有保存的建议，不为当局所采纳，所以有感而作此诗。本诗章法整齐，其回护照应之处，也可当得“辞严义密”四个字。就段落讲，可分为七段。“张生——鼓何”为第一段，是总起，自谦没有李、杜的大才，不敢作歌。“周纲——撝呵”为第二段，是追叙石鼓的来历很古，末二句是承上起下的锁句。“公从——腾梭”为第三段，是叙《石鼓文》的文义和字体，见得它有保存的价值。“陋儒——滂沱”为第四段，是怀疑这样的古文字为什么不收入《诗经》，并且也怪孔子删《诗》时的粗心。在叙事后忽夹入一段议论，足见昌黎的才气。“嗟余”二句又引起下半篇的文字，是为全篇枢纽所在。“忆昔——无佗”为第五段，是叙自己曾发现石鼓的经过，建议应留置太学，其中又拉了“拓本”、“郜鼎”、“《石经》”来作陪衬，目的是在久远。“中朝——则那”为第六段，是叙当局不采其议，可惜石鼓的废弃，又用羲之俗书来作反衬，并以“敲火砺角”照应前文的“雨淋日炙”，“六年”直接上文的“忆昔”。“方今——磋跎”为第七段，是叙到现在还希望在尊崇儒术的时候，能够将石鼓列在太学。末用“呜呼”叹息作结，并照应上文“嗟余”两句，有“一唱三叹”的神情。（第110页）

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。